从安般念到涅槃 正念观照
发布时间:2019-11-15 10:27:18 编辑:
正念观照 一切身心的现象,不论是过去,现在,未来,内,外,粗,细,美,丑,远,近;都是在不停地生灭,没有一刻是固定的。观照者在作了数千数万次的观照后,如实地知道这些身心现象的无常(anicca)和不实,实在是不园满,是属于苦,没有一丝毫可以称为是‘我’或‘我的’,这种观智称为三法印智(Sammasana?ā?a)。现在的坏灭了,就成为过去,而未来的,就进入现在。它们只是一系列不停地生灭的物理与心理现象。 一个观照者在明白了这些教法之后,依上述的四念处培养正念,安般念是最基本的业处,以正念专注在鼻尖的入息与出息,任何杂念或妄念来时,以正念看住它,并放下它。直至达到止(samatha)或更深的定(samadhi)。这个部分是正定的修习或止禅的修习(奢摩他samathabhavana)。止,巴利文samatha奢摩他,意义是止,依业处修止而得住心,不再散漫,代表心的宁静。定,巴利文samadhi三摩地,三昧,义为定,等持,依业处修习而得定,指心的高度专注。 修定的前方便是调服五盖∶贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,而后修业处。修安般念以断散漫、愁忧之想。修恶露不净想以除灭贪欲。修慈心以除尽瞋恚。修悲心以除尽害心。修净戒、多闻与正思惟以除疑。修喜心以除尽嫉心。修光明想以除睡眠。修护心(舍心)以除尽憍慢。 观照是要保持正念,而定能使正念清晰,并持续不断。正念与正定又能保护心念,免除混乱,散漫,昏沈,生起邪见及其他烦恼的入侵。当正念因正定而加强时,观照者能把正念维持在当下,面对着境尘,不起分别心,正观现象境尘的生与灭,精确有效地观照着,并正知现象的真性。 当遇到障碍或心为烦恼入侵时,观照者能安静地面对它,正知现象的无常,以及现象依赖众缘的和合才能生起(缘摄受智Paccayapariggaha?āna),因此他过去的烦恼习气将不会起作用,他的心柔软适业,因此能放下或以中舍(upekkha)的态度应对障碍或烦恼。 我们致力断除一切的不善心所,心结,烦恼等,并思惟应如何应用佛法去对治,以及如何去灭除苦,心一起粘着,就修习观照。我们的感情作用和习气是根源于对人、事、物的错误观念,执着而放不下,本文链接:从安般念到涅槃 正念观照
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